Untuk memahami ajaran Sufi dan asal-usulnya kita harus secara singkat menyentuh pada unsur-unsur studi yang telah dilakukan dengan harapan pengertian tasawuf, dan jadi memeriksa akurasi kesimpulan yang ulama telah diambil. Untuk melakukannya, pembaca harus diingat beberapa peringatan penting saat mempelajari informasi yang telah terkumpul mengenai tasawuf.
Kadang-kadang kurangnya penelitian benar-benar menyeluruh, atau kesulitan yang melekat dalam menterjemahkan dari satu bahasa ke yang lain, telah menyebabkan kebingungan bukan pencerahan. Sebagai akibatnya, tasawuf adalah sering hanya setengah dipahami, dengan pemahaman bahwa lebih lanjut tertutupi oleh interpretasi dan bias komentator. Keterbatasan ini telah menelusuri jalan ke asal tasawuf yang sulit, bahkan untuk sarjana dicapai.
Kadang-kadang kurangnya penelitian benar-benar menyeluruh, atau kesulitan yang melekat dalam menterjemahkan dari satu bahasa ke yang lain, telah menyebabkan kebingungan bukan pencerahan. Sebagai akibatnya, tasawuf adalah sering hanya setengah dipahami, dengan pemahaman bahwa lebih lanjut tertutupi oleh interpretasi dan bias komentator. Keterbatasan ini telah menelusuri jalan ke asal tasawuf yang sulit, bahkan untuk sarjana dicapai.
Telah ada banyak perdebatan mengenai asal usul tasawuf dan bagaimana ajaran sufisme ini. Dalam mencari spiritual dan intelektual keturunan tasawuf, beberapa telah memandang ke arah falsafah Yunani pada umumnya dan terutama Platonisme, beberapa Hermetik Kekristianan Gnostik akhir Kekaisaran Romawi, dan lain-lain untuk Buddhisme atau Yogism. Tapi tasawuf, seperti itu telah dipraktekkan sejak lahir, adalah sekolah cukup berbeda kepercayaan, praktek dan tujuan daripada ada cara berpikir.
Meskipun Sufisme sebagai sekolah pengetahuan rohani berdasarkan kognisi diri seperti pintu terhadap pemahaman realitas menjadi sekolahyang terbuka untuk seluruh umat manusia, tapi lahir dari Islam dan merupakan pewaris untuk harta karun pengetahuan dari hati Kudus Nabi Muhammad, dan telah dipraktekkan jalan sesuai. Sebenarnya kelahiran Sufisme sebagai cara berpikir dan praktek adalah setelah kedatangan Islam.
Sejarah asal-usul tasawuf catatan bahwa selama masa Nabi Muhammad, lima belasabad yang lalu, ada sekelompok orang-orang saleh dari berbagai negara yang dipandu oleh hukum Islam, dicari untuk pengalaman langsung ilahi. Sahabat-sahabat Nabi, mereka adalah orang-orang dari prinsip-prinsip yang berlatih meditasi untuk pemurnian, realisasi cinta ilahi dan pemahaman realitas dan disiplin tertentu. Mereka adalah kekasih Allah yang mencari persatuan dengan dia melalui kehilangan terbatasdiri di dalam keilahianNya (fana), dan tetap hidup dalam kenyataan itu (bagha).
Individu ini bertemu pada platform, atau suffe, masjid mana Nabi Muhammad digunakan untuk berdoa di Madinah, Arab. Mereka akan bertemu ada hampir setiap hariuntuk membahas cara-cara pengetahuan batin, kebenaran Wahyu dan makna ayat-ayat Al-Quran. Masjid di Madinah menjadi tempat pertemuan pertama darisalah satu kelompok yang paling berpengaruh dalam sejarah peradaban manusia rohani. Mereka dipanggil suffe ahle, orang-orang dari Platform.
Individu ini dibudidayakan benih sekolah latihan spiritual yang didasarkan pada pengetahuan diri, dan dengan demikian gratis ornamen tradisi dan takhayul, pengetahuan tentang lubuk hati dari keyakinan adat masyarakat kontemporer mereka serta orang-orang dari masa depan peradaban. Hal ini dari grup ini bahwa semua sekolah tasawuf yang memiliki pernah ada berutang asal mereka, untuk dengan mengejar jalan tak ternoda pengetahuan batin mereka adalah pendiri tasawuf, dan mengikat hubungan antara perkembangan yang berikutnya.
Di antara yang paling terkenal adalah : Salman Farsi, Ammar Yasser, Balla'al, dan Abdullah Masoud; Beberapa sejarawan telah menambahkan Oveyse Gharani ke daftar ini juga. Menghindari dakwah kepada khalayak ramai, mereka pertemuan diadakan diswasta, terbuka hanya untuk benar pencari realitas. Alih-alih khotbah di depan umum, orang-orang saleh adalah pencari kebenaran, tidak berkinerja retorika.
Setelah Nabi meninggal dunia, masing-masing orang-orang suffe kembali ke tanahairnya untuk menginstruksikan siswa bersemangat untuk mengikuti atas jalan pengetahuan batin. Sana mereka menjadi misionaris besar Islam. Sejarah menunjukkan bahwa dalam abad atau dua gaya mereka diri pemahaman dan disiplin yang diperkenalkan oleh para siswa mereka bangsa yang beragam dan jauh seperti Persia, India,Indonesia, Syria, Mesir, Mesopotamia, dan Afrika Utara. Ajaran-ajaran mereka didasarkan pada pemahaman individu dan pengalaman langsung, tidak hanya pada tertentu teks atau belajar melalui penghafalan. Dengan cara ini ajaran-ajaran fundamental mereka telah diawetkan dalam gaya mereka sampai saat ini, bukan layu pergi ke formula-formula kosong scholasticism.
Melalui proses difusi, sekolah yang berbeda dan pesanan tasawuf secara bertahap muncul dari satu kelompok asli suffe di Medina. Praktek mereka berbeda dari satu sama lain dalam penekanan dan doktrin, tetapi semua aliran Sufi sah menelusuri asal-usul utama mereka kembali ke kelompok asal Muhammad murid rohani.