Apakah setiap orang memiliki kapasitas penting untuk menerima dan menerima ajaran dan prinsip-prinsip yang diajarkan oleh Sufi? Lebih tepatnya, semua orang dapat membuat fokus utama kehidupan mereka budidaya disiplin, belajar, dan maju moralitas? Jujur Sufi memiliki kesepakatan ini penting, meskipun sedikit dibahas masalah. Jawabannya jelas di alam tidak setiap manusia mampu menerima, dan memahami ajaran-ajaran spiritual.
Sufi percaya bahwa segala sesuatu di tangan Allah. Ini mungkin tampak untuk menyiratkan bahwa apa pun dan segala sesuatu adalah mungkin-tapi kebenaran titik fakta ini menyoroti kesimpulan yang sama. Allah telah menetapkan harmoni menjadi, sebuah dunia yang diatur oleh undang-undang, termasuk undang-undang rohani. Salah satu yang paling dasar dari ini adalah bahwa harus ada harmoni antara pengirimdan Penerima, baik dalam dunia alam, dan di dunia roh-the dua adalah, untuk Sufi,satu dunia menjadi. Dalam domain rohani, harmoni seperti terdiri dalam pemahaman, dan itu tergantung pada kemampuan melekat Penerima.
Hati manusia adalah lokus menerima kebenaran rohani, dan kebenaran bahwa individu mampu menerima tergantung pada kualitas hati. Sama seperti tidak setiap individu mungkin seorang matematikawan, penyair, atau seorang penemu, begitu juga tidak semua orang dapat menerima ajaran-ajaran spiritual, untuk banyak kekurangandasar diperlukan pemahaman. Untuk mengakui hal ini adalah semata-mata untuk menerima hakikat keberadaan, untuk mengakui bukti bertahun-tahun ajaran dan sejarah panjang tasawuf.
Beberapa orang mungkin berpendapat terhadap pernyataan ini dengan mengklaimbahwa semua orang sama, dan semua dapat menerima pengetahuan rohani. Tetapihal ini tidak benar-benar argumen, hanya kosong sloganeering. Memang, untuk berpikir dengan cara ini itu sendiri tanda kurangnya pemahaman rohani yang penting,atau kemiskinan hati. Orang-orang yang akan membuat semua orang sama menyangkal keunikan jantung, realitas kemanusiaan, dan mengurangi manusia keseragaman hal. Orang-orang seperti tidak praktek alasan, tetapi sebaliknya mengungkapkan kemarahan mereka sendiri menjadi. Mereka pertanyaan Allah seharusnya kurang belaskasihan-seolah-olah untuk membuat semua orang yang sama untuk menunjukkan belas kasihan ilahi. Dengan demikian, mereka hanya mengekspos kurangnya pemahaman mereka sendiri: Tuhan yang dituduh di pengadilan dan oleh orang-orang seperti tidak memang diketahui mereka.
Ada sebuah kisah yang diceritakan oleh seorang Sufi yang disebutkan di sini:
Sekelompok bandit sekali dipenuhi pegunungan, menunggu untuk melewati karavan untuk merampok. Seorang raja yang tinggal di kota terdekat berkumpul yang terbaik dari pasukannya dan mengirim mereka ke pegunungan untuk menemukan Paraperampok. Tentara menemukan tempat persembunyian mereka, dan menunggu para bandit tertidur. Dengan malam hari, para perampok jatuh tertidur satu per satu. Di tengah malam tentara menyerang, menawan mereka, dan membawa mereka kembali ke pengadilan.
Raja memerintahkan semua akan dieksekusi. Ada seorang yang sangat muda di antara pencuri, dan Menteri raja, mengambil kasihan pemuda ini, meminta raja untuk melepaskannya. Mungkin seorang pria muda bisa terkena lingkunganyang baik, dibesarkan di sebuah keluarga yang baik, dan diberikan guru membantunya untuk tumbuh menjadi pria yang lebih baik. Raja memperingatkan Menteri bahwa anak itu pencuri, bahwa itu adalah identitas-Nya, meskipun mudanya. Tapi Menteri memohon untuk diizinkan untuk mencoba.
Jadi raja menetapkan anak gratis danmemberikan Menteri tanggung jawab mendidik anak laki-laki. Waktu berlalu, dan dalam beberapa tahun, anak itu mulai bergaul dengan teman-teman yang tidak layak, mencuri, dan akhirnya membunuh none selain anak Menteri, melarikan diri dari kota dan bergabung dengan sekelompok bandit yang lain.
Sang dalang Sufi berakhir dengan peringatan ini:
Hujan halus dan murni. Itu mengalir anggun berdasarkan bidang kedua dan gurun,bidang tumbuh bunga, dan gurun-duri.